Hur gammal måste man vara för att fasta ramadan

av Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Innehåll:

01.Inledning
02.Definition från siyaam (fastan)
03.Regler till fastan
04.Det goda tillsammans med fastan
05.Fördelarna tillsammans med fastan
06.Det rätta sättet för att fasta i enlighet med Sunnah
07.Vad bör göras beneath denna månad
08.En sektion från ahkam (reglerna) på grund av fastan
09.Hur vet man då Ramadaan börjar
10.

Vilka måste fasta?
11. Den resande
12. Den sjuke
13. Den äldre
14.

Idag börjar ramadan.

Niyyah (avsikten) tillsammans fastan
15. då bör man börja samt avsluta fasta?
16. Saker vilket bryter fastan
17. Regler på grund av kvinnor såsom fastar

 

1. Inledning

Al-hamdu lillah, oss tackar Honom, söker Hans skydd, oss frågar ifall Hans förlåtelse samt oss söker skydd hos Honom ifrån detta onda hos oss samt ifrån våra dåliga gärningar.

Den liksom Allah vägleder vid den rätta vägen, förmå inget leda mot mörker samt okunskap. Den liksom Allah önskar bör existera inom mörker samt okunskap, är kapabel ingen guida vid den rätta vägen. Jag vittnar ifall för att detta ej finns någon värd för att dyrka utom Allah, isolerad utan partners, samt jag vittnar angående för att Muhammed existerar Hans slav inom dyrkan samt position, samt Hans budbärare.

Allah den högste besitter välsignat sina tjänare tillsammans med speciella tider beneath året vilket existerar fulla tillsammans med godhet samt välsignelser.

nära dessa tider existerar dem goda gärningarna multiplicerade, synder existerar bortsuddade, ens grad inom paradiset existerar höjt, samt den troendes själ sträcker sig mot sin Herre. Den vilket renar sin själ äger lyckats, samt den liksom lurar samt existerar korrupt besitter tappat bort eller missat. Allah äger skapat all skapande till för att den bör dyrka honom:
"And inom created the Jinn and mankind only to worship me." (al-Dhaariyaat 51:56)

Ett från dem viktigaste tecknen vid dyrkan existerar fastan, såsom Allah besitter påbjudit sina tjänare:
"Observing sawm (the fast) fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may achieve piety (a state in which one observes and practices what Allah has prescribed for him in fear of and protecting oneself from His wrath)"   (Al-Baqarah  2:183)

Allah besitter gjort fastan önskvärd på grund av sina tjänare då denne sa:
".....And that you fast, it fryst vatten better for you if you only knew."    (Al-Baqarah  2:184)

Han äger demonstrerat dem hur man bör tacka Honom samt artikel tacksam till för att fastan existerar en obligatoriskt indikator vid dyrkan, Allah säger:
"...and that you may glorify Allah for having guided you so that you may be grateful to Him." (Al-Baqarah  2:185)

Han äger även gjort fastan kärt till dem samt underlättat den till dem således för att man ej känner sig betungad från för att lämna gamla vanor samt lämna detta man brukade göra.
"Observing the fast for a fixed number of days.."  (Al-Baqarah  2:183)

Han äger haft medkänsla eller välvilja tillsammans med sina tjänare eftersom han besitter tagit försvunnen ifrån dem detta likt skulle existera obekvämt alternativt skadligt på grund av dem:
"...but if any of you fryst vatten ill or on a journey, the same number (should be made up) during other days..."  (Al-Baqarah  2:184)

Därför existerar detta ej konstigt för att den troendes hjärta kommer närmare Allah, den Högste, beneath denna tidsperiod, fruktandes Honom likt existerar ovan dem, önskandes Hans lön samt den ultimata triumfen inom nästa liv.

På bas från vikten från detta indikator vid dyrkan, existerar detta något som är viktigt eller nödvändigt för att lära sig ifall reglerna till fastan inom månaden Ramadaan, sålunda för att varenda muslim vet vilket såsom existerar obligatoriskt därför för att han är kapabel utföra detta, samt vad vilket existerar förbjudet därför för att han är kapabel undvika detta, samt vad liksom existerar tillåtet därför för att han ej undviker detta alternativt betungar sig egen tillsammans för att avstå ifrån saker inom onödan.

Arbetet sammanfattar reglerna på grund av fastan, detta rätta sättet på grund av hur man fastar, samt islamisk tradition, alternativt traditioner samt praktiserandet från Profeten (SAS), angående fastan.

detta existerar enstaka förkortad introduktion inom hopp ifall för att detta kommer mot nytta på grund av mig samt mina muslimska bröder samt systrar. All ära tillhör Allah, Herren ovan all alster samt samtliga tider.

 

2. Definition samt beskrivning från Fastan

(1) termen "siyaam" betyder lit. avhållande, samt inom Islams team existerar detta avhållande ifrån al-mufattiraat, (de gärningar såsom ogiltighetsförklarar fastan) samt såsom börjar nära "den andra daggryningen" (när man förmå skilja vid detta vita ljuset ifrån den östra horisonten) tills solnedgång, tillsammans enstaka intention för att utföra detta (som ett form eller gestalt från dyrkan).

Definationen vid al-mufattiraat existerar förklarat denna plats nedan.

3. Regler på grund av fastan

(2) varenda lärda existerar överens angående för att fastan beneath månaden Ramadaan existerar obligatorisk. Beviset finns inom Quranen:
"Oh you who believe! Observing the fast fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, so that you may achieve piety." (Al-Baqarah  2:183)

Bevis ifrån islamisk tradition existerar hadeethen var Profeten (SAS) sa: "Islam existerar grundad vid fem pelare," och fastan Ramadaan nämns liksom enstaka från dem.  (Bukhari, Fath ul-Baari 1/49)

Han vilket bryter alternativt struntar inom fastan beneath Ramadaan utan ett giltig orsak rätt från shari´ah, äger begått ett massiv synd (al-kabaaír).

Profeten (SAS) beskrev ett framtidsperspektiv denne sett då denne sov; "...när jag nått mot hälften från berget hördes detta hemska ljud, således jag sa, 'Vad existerar detta på grund av ljud?' dem svarade, 'Det existerar ylandet ifrån människor inom Helvetet', han tog mig mot enstaka ytterligare lokal samt var fanns jag bland enstaka team människor såsom hängde ifrån sina muskler samt senor vid lårets baksida, sidan från munnen fanns sargad, droppandes tillsammans blod.

Profeten (SAS) sa; jag sa,'vilka existerar dessa människor?' han svarade, 'det existerar dem såsom bryter sin fasta innan dess slut." (före al-iftaar) (al-Targheeb 1/420)

Al-Hafidh Al-Thahaby (R) sa; Bland dem troende existerar detta känt för att den vilket ej fastar beneath Ramadaan utan ett giltig orsak existerar värre än ett zaany (en vilket fullfölja zeena) samt enstaka alkoholist.

Vidare förmå man ifrågasätta hans Islam samt titta vid honom likt enstaka otroende samt ett vilket upplöst sin tro, gått förbi religionens gränser.

Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (R) sa; ifall ett man ej fastar beneath Ramadaan på grund av för att denne tror för att detta existerar tillåtet till honom för att ej fasta även fastän denne existerar medveten angående för att detta existerar förbjudet dock ändå fortsätter för att yrka för att detta denne utför existerar halaal, då existerar hans dom avrättning (his execution becomes incumbent).

ifall personen existerar enstaka fasiq (en individ såsom ej följer Islams regler samt vanor, samt misslyckas tillsammans för att fasta pga likgiltighet dock ej säger för att detta han utför existerar halaal-ed), då bör denne straffas på grund av för att denne ej fastat Ramadaan. (Majmoo´al-Fatawaa 25/265)

 

4. detta goda tillsammans Fastan

(3) Allah besitter valt ut fastan åt sig egen, samt han belönar på grund av detta, samt ökar belöningen utan gränser på grund av den vilket fastar, enstaka hadeeth; "...förutom fastan, den existerar på grund av mig, samt jag belönar till det." (Bukhari, fath#1904, Targheeb 1/413)

"Fastan existerar ojämförlig."  (Nisaaí 4/165, Targheeb 1/407)

"Du’aa (bön) från den liksom fastar existerar ej förnekad." (Baihaqi 3/345, Silsilah Al-Sahihah)

"För den individ liksom fastar finns detta numeriskt värde tillfällen från lycka samt glädje; då denne bryter sin fasta existerar han lycklig på grund av sitt brytande (att Allah besitter välsignat honom tillsammans äran för att avsluta detta indikator från dyrkan, sålunda väl såsom frihet för att ta sektion från detta vilket han avhållit sig ifrån), samt då han möter sin Herre, existerar denne lycklig ovan sin fasta." (Muslim 2/807)

"Fastan fullfölja förbön på grund av tjänaren vid Domedagen.

denne säger;'Å Herre jag äger avhållit mig ifrån föda samt ifrån frestelser beneath dagen således låt mig utföra förbön på grund av honom."  (Ahamad 2/174, Haythamy säger för att kedjan existerar hassan; Al-Mujamma 3/181, Targheeb 1/411)

"Andedräkten vid den såsom fastar existerar godare till Allah än lukten från musk." (Muslim 2/807)

"Fastan existerar enstaka sköld samt kraftfull fästning (som skyddar) ifrån Helvetet." (Ahmad 2/402, Jami 3880)

Belöningen till den likt fastar enstaka ljus på grund av Allahs skull existerar för att Allah tar försvunnen hans ansikte ifrån elden 70 höstar(en distans vilket skulle ta 70 kalenderår för att utflykt över)."   (Muslim 2/808)

"Han likt fastar enstaka ljus tillsammans med uppriktighet, endast sökandes Allahs välbehag samt tillfredsställande, samt dör tillsammans denna gärning vilket den sista, kommer mot Paradiset."  (Ahmad 5/39, Sahih Al-Targheeb 1/412)

"I sky finns enstaka ingång vilket kallas Al-Rayyaan; genom den passerar Al-Saaímoon (de vilket fastade beneath sin levnadstid).

ingen kommer in inom den utom dem vilket fastat, samt efter för att dem gått in, stängs dörren samt ingen är kapabel anlända igenom."  (Bukhari #1797)                                                    

Ramadaan existerar ett från pelarna inom Islam samt detta plats beneath denna kalendermånad likt dem inledande ayorna uppenbarades.

beneath denna kalendermånad finns även enstaka mörker vilket existerar förbättrad än tusen nätter.  "NärRamadaan börjar, existerar Himlens portar öppna, samt Helvetets dörrar existerar låsta samt shaiatinerna existerar fastkedjade." (Bukhari #3277)

"Att fasta denna kalendermånad existerar liksom för att fasta 10 månader." (Ahmad 5/280, Targheeb 1/421)

"Den liksom fastar Ramadaan vid bas från tro samt tillsammans hopp angående Allahs lön, varenda hans tidigare synder existerar förlåtna."   (Bukhari #37)    

Vidare, "för Allah, den maximalt Ärade samt den Högste, nära varenda brytande från fastan,  finns detta människor liksom han väljer för att sätta fria (rädda) ifrån Helveteselden."    (Ahmad 5/256, Targheeb 1/419)

 

5.

Fördelarna tillsammans med fastan

(4) detta finns ett massiv vishet samt flera fördelar tillsammans fastan, från vilket detta mesta handlar ifall gudsfruktan (taqwa).

"...so that you may become pious."   (Al-Baqarah  2:183)

Detta visar sig inom för att angående människan avhåller sig ifrån detta vilket existerar halaal (tillåtet) på grund av för att söka Allahs välbehag, samt till fruktan från Hans straff, då existerar detta mer självklart samt passande för att man fullfölja sitt bästa till för att hålla sig borta ifrån detta såsom existerar haraam (otillåtet).

Att uppleva sig hungrig efter föda tar ovan samt man tänker ej vid hungern vilket dem andra sinnena känner.

då buk existerar mätt, blir tungan, händerna, ögonen, samt könsorganet hungriga istället. Fastan hjälper enstaka för att överbemanna shaitan, granska sina känslor samt önskningar, samt man avstår ifrån för att kroppen bör begå oanständiga handlingar.

Att uppleva den bitande hungern då man fastar existerar en sätt för att bli mera medveten, uppleva mer sympati till dem fattiga samt blir då motiverad för att ge dom något för att förtära.

ingen förmå känna till hur någon ytterligare mår angående man ej existerar hans fotbeklädnad. Den såsom tillägg förmå ej känna till hur jobbigt detta existerar för att vandra förän denne går ner ifrån riddjuret samt börjar gå.

Fastan väcker vilja samt kämparanda för att överbemanna ens begär samt ta avstånd ifrån detta vilket existerar fel, detta liksom ej följer Allahs regler.

en sätt för att avbryta gamla vanor samt ta avstånd ifrån detta man gjort tidigare. för att lära sig ordning samt punktlighet, liksom angående man praktiserar detta blir en botemedel mot oordning samt dålig tidpunktlighet vilket flera lider av.

Fastan bidra mot muslimers enande. detta existerar ett period då all ummah (samhället) fastar tillsammans samt bryter fastan tillsammans beneath identisk tidsperiod.

detta existerar enstaka utmärkt tidsperiod på grund av den likt önskar kalla människor mot Allahs väg samt kämpa till för att utföra da´wah (Personen kallas sing."daaíyah", samt pl. "duáat"). detta existerar enstaka tidsperiod då människors hjärtan siktar mot moskén inom en sälsynt status från mottaglihet samt öppenhet, enstaka sektion till inledande gången, på grund av andra plats detta möjligen länge sedan dem plats var slutligen.

Detta situation måste man ta tillvara vid samt utnyttja genom för att hålla föreläsningar liksom existerar passande, tillrättavisande samt vilket rör människors hjärtan, allt till för att guida människor mot gudsfruktan samt underkastelse mot Allah. Daaíyah bör dock ej glömma försvunnen sig själva, detta skulle artikel liksom en ljus vilket ger ljus mot andra dock bränner sig egen.

denne bör artikel enstaka god förebild på grund av andra dock bör ej lära andra samt glömma försvunnen sig själv.

 

6. detta rätta sättet för att fasta i enlighet med sunnah

En sektion från detta nedan existerar måste (waajib), samt ett sektion existerar omtyckt (mustahabb):

• Man bör utföra sitt bästa till för att förtära suhoor varenda mörker (maten såsom äts innan fastan börjar), sålunda sent liksom möjligt (men ändå äga tillräkligt tillsammans med period innan azzan).

  "Delta inom suhoor, på grund av inom suhoor finns enstaka välsignelse."  (Bukhari 4/139)  Denna måltid existerar ett välsignad måltid, samt detta existerar en sätt för att vandra emot böckernas människor (judar samt kristna). "Den bästa suhoor på grund av den troende existerar daddlar."    (Abu Dawood #2345, Targheeb 1/448)
  
  

• Bryta sin fasta således snart man kunna efter solnedgång.

  "Folket fortsätter ett fåtal välsignelse sålunda länge dem skyndar tillsammans för att avbryta sin fasta (direkt efter solnedgång)." (Bukhari 4/198)Man bör även försöka avbryta fastan såsom Profeten (SAS). "Profeten (SAS) brukade avbryta sin fasta innan han bad tillsammans rutab (daddlar likt ej existerar riktigt mogna samt ännu mjuka-ed).

  ifall detta ej fanns några sådana tillgängliga, då tumairaat (pl. tumair, små daddlar vilket existerar fullt mogna) samt angående detta ej fanns för att erhålla tag vid drack denne några klunkar vatten." (Tirmidhi 3/79 mfl)  Efter för att man brytit sin fasta bör man studera enstaka duá såsom Profeten läste; "dhahab al-zama´, wab-tallat ul-úrooq, wa thabat al-ajru in shaa´Allaah.

  (Törsten existerar borta, venerna äger blivit vattnade, samt belöningen på grund av fastan äger fastställts, ifall Allah vill.)" (Abu Dawood 2/765, Daraqutny-hassan 2/185)
  
  

• Undvika grovt samt oanständigt prat (al-rafath). "...om detta existerar ett dygn från fasta på grund av någon från er, då bör denne undvika grovt samt fult språk...."   (Bukhari #1904)"Han såsom ej överger lektion från lögner samt praktiserandet från detta, därför existerar ej Allah inom behov från hans avhållande ifrån föda samt dryck." (Bukhari #1903)
  

• Personen såsom fastar måste undvika allt liksom existerar förbjudet inom Islam såsom baktal samt förtal, existera vulgär inom mening alternativt papper, lögner, på grund av liknande gärningar förmå ogiltighet förklara fastan helt.

  ."En sektion människor fastar dock får bara hunger.(Han fastar dock begår synder vilket ogiltighetsförklarar hans lön samt därför får denne endast hunger.)   (Ibn Majah 1/539, Targheeb !/453)
  

Bland dem saker vilket kunna ogiltighetsförklara ens hasanaat (goda gärningar) samt ger sayiáat (dåliga gärningar) existerar angående man tillbringar tiden tillsammans med för att titta vid frågeprogram, såpoperor, filmer samt evenemang med sportaktiviteter, närvara nära meningslösa samlingar, löpa ute tillsammans med dem vilket syndar samt människor vilket existerar ute efter för att slösa försvunnen sin alternativt andras tidsperiod, överdrivna nöjen, tidsfördriv tillsammans med fordon, samt hänga ute vid gatan.

således denna tidsperiod såsom bör existera ett tidsperiod tillsammans tahajjud (frivilliga böner vid natten), dhikr, samt konstant ihågkommande från Allah (i hjärta, mening samt handling), samt ibadaat (tecken vid dyrkan),blir denna tidsperiod enstaka tidsperiod då man sover bota dagen på grund av för att flyga eller fly undan undan känslan från hunger, såsom mot samt tillsammans med förmå leda till inom för att dem förlorar enstaka samt ytterligare bön alternativt någon utmärkt undervisning, på grund av för att spendera natten tillsammans med nöjen samt hemska saker.

detta finns mot samt tillsammans med dem vilket tar emot denna tidsperiod tillsammans med irritation ovan samtliga dem saker dem kommer för att vandra miste angående. andra reser mot koffar länder på grund av för att ta sektion från deras semester!!!! ej ens moskéerna existerar fria ifrån avsky; kvinnor går ut inom samhället visandes sin prydnad samt estetik samt använder doft, även då dem äger på grund av intention för att vandra mot moskén på grund av för att utföra bön.

Al-masjid ul-haraam existerar ej fri ifrån sådan pestsmitta! enstaka sektion besitter Ramadaan såsom enstaka tidsperiod på grund av tiggerier fastän dem ej existerar inom behov från välgörenhetsorganisationer. Vissa spenderar tiden tillsammans för att leka tillsammans med farliga saker därför dom raketer samt smällare. alternativt vandra vid shoppingcentret till för att hitta detta senaste modet.

Den nyaste kollektionen från plagg, mode samt produkter kommer ut vid marknaden beneath dem 10 sista dagarna från Ramadaan till för att ta muslimerna försvunnen ifrån sin strävan för att utföra gott samt ett fåtal lön, dessa dagar existerar dem dagar likt man koncentrera sig samt rikta sin period mot ibadaat....

• Man bör undvika för att artikel krävande, våldsam, samt fientlig mot andra.

  "...om någon bråkar tillsammans honom, alternativt förolämpar honom, låt honom då yttra, jag fastar, jag fastar"(två gånger)                (Bukhari #1894)     En gång på grund av för att påminna sig egen samt den andra gången till för att påminna motståndaren.

  Tråkigt nog existerar detta ej ofta man ser muslimerna äga en sådant nobelt beteende, oss måste därför rätta mot detta såsom existerar fel. angående oss påminner oss angående för att denna kalendermånad bör genomsyra oss tillsammans en spirituellt lugn samt ro, dock ändå ser oss hur chafförer kör till fullt då adhan på grund av maghrib ropas ut.
  
  

• Äta måttligt samt ej artikel extravagant.

  vilket Profeten (SAS) sagt, detta sämsta likt ett människa förmå beläggning existerar buk, (lit. "Adams söner fyller år ej något flaska värre än sin mage," Tirmidhi #2380 - hassan sahih) Den kloke äter på grund av för att överleva, samt ej leva till för att förtära. Den bästa maten existerar den vilket används, samt ej den liksom existerar var till för att erbjuds mat eller dryck.

  dock människorna spenderar tiden beneath Ramadaan tillsammans med för att laga föda samt ser matlagningen vilket ett kultur, sålunda hemmafruar samt 'pigor' spenderar sin period vid matlagning, samt detta hindrar dem ifrån dyrkan, samt människor spenderar mer valuta vid föda inom Ramadaan än dem vanligtvis fullfölja.

  Månaden blir ätandets tidsperiod, fetma samt gas bekymmer, var människorna äter likt matvrak samt dricker liksom törstiga kameler, samt då dem reser sig på grund av för att be Taraaweeh, sker detta motvilligt, samt ett sektion går efter numeriskt värde rakáh.
  
  

• Vara givmild genom för att sprida insikt, ge valuta, nyttja sin position alternativt fysiska styrka på grund av för att hjälpa andra, samt äga ett utmärkt attityd.

  Ibn Abbas (RA) sa: "Profeten (SAS) plats den generösaste från människor (att utföra gott), maximalt givmild plats han beneath Ramadaan då han träffade Jibreel, samt dem träffades varenda mörker beneath Ramadaan samt då lärde Jibreel honom Koranen. Profeten (SAS) plats generösare (att utföra gott) än enstaka blåsande vind." (Källa al-Bukhari, al-Fath, no.

  6) Hur kunna människor artikel giriga istället till givmilda samt lata istället till aktiva tillsammans för att utföra goda gärningar, dem existerar därför lata för att dem ej utför sitt jobb utmärkt samt dem existerar ej utmärkt mot varandra, samt dem använder fastan liksom ett ursäkt.Att både fasta samt ge föda mot dem fattiga existerar en från sätten för att komma mot Paradiset, Profeten (SAS) sa: "I Paradiset finns detta plats vars utsida kunna ses ifrån insidan samt insidan kunna ses ifrån utsidan.

  Allah äger skapat dessa på grund av dem likt ger fattiga föda, dem vilket existerar vänliga inom sitt anförande, dem vilket fastar regelbundet samt dem likt ber vid natten då människor sover." (Källa Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albani sa inom sina fotnot för att dess isnaad besitter blivit hasan pga stärkande källor.)Profeten (SAS) sa: "Den vilket ger föda mot den fastande på grund av för att denne bör behärska avbryta sin fasta, får identisk lön vilket honom, utan för att belöningen blir mindre till den fastande personen." (Källa al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451).

  Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (R) sa: "Detta betyder för att han bör ge honom föda tills denne existerar nöjd." (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109) Flera utav Salaf (RA) föredrog dem fattiga framför sig själva då dem gav dem föda nära iftaar. Bland dessa fanns Ábd-Allah ibn Úmar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal mfl. Ábd-Allah ibn Umarbröt bara sin fasta tillsammans föräldrarlösa samt fattiga nära sin sida.

 

7.

vilket bör göras beneath denna månad

• Förbereda sig egen samt sin omgivning mot dyrkan, skynda sig för att be ifall förlåtelse samt komma tillbaka mot Allah, uppleva lycka ovan denna tidsperiod, fasta precis, äga rätta avsikten samt frukta Allah då man ber Taraaweeh, ej uppleva sig utmattad beneath dem sista tio dagarna inom månaden, 'leta efter' Laylat al-Qadr, studera bota Koranen gång efter gång, försöka sörja samt försöka förstå detta man läser.

  Úmrah beneath Ramadaan existerar detsamma såsom Hajj, samt sadaqah man ger beneath denna dygdiga tidsperiod existerar fördubblad, samt I´tikaaf (vara inom mosk´en till för att dyrka) existerar ett inbiten sektion från sunnah.
  

• Det existerar inget fel inom för att gratulera varandra beneath Ramadaans start.

  Profeten (SAS) brukade informera till sina kompanjoner angående den goda nyheten angående Ramadaans start, samt påbjöd dem för att utföra detta bästa från den. Abu Hurayrah (RA) sa för att Profeten (SAS) sa, 'Ramadaan äger kommit mot er, ett välsignad kalendermånad. Allah besitter gjort detta obligatoriskt på grund av er för att fasta (denna månad). beneath denna tidsperiod existerar Paradisets portar öppna samt Helvetets portar existerar stängda, samt shayatinerna existerar fastkedjade.

  inom denna tidsperiod finns detta enstaka mörker vilket existerar förbättrad än tusen månader, samt den vilket berövas denna natts godhet existerar verkligen berövad.'" (Källa al-Nisaaí, 4/129; Saheeh al-Tarheeb, 1/490)

 

8. ett sektion från ahkam (reglerna) till fastan

(6) .Det finns olika typer från fasta såsom måste ske några dagar ihop (consecutive days), såsom för att fasta Ramadaan, alternativt fastan liksom kompenserar för att man dödat någon från misstag, skiljas ifrån sin fru genom zihaar (en preislamiskt sätt för att skilja sig vid, var mannen säger mot sin fru, "Du existerar såsom identisk liksom baksidan från min mor" - översättaren), alternativt äga samlag beneath dagen inom Ramadaan.

Även den likt svär för att denne bör fasta en visst antal dagar inom sträck måste fullfölja det.

Den fasta vilket ej måste göras inom sträck existerar då man fastar igen dagar man missat beneath Ramadaan, fasta tio dagar ifall man ej kunna offra något varelse, fasta kafaarat yameen (enligt dem flesta), fasta på grund av kompensation angående man ej mot godosett ihrams krav (enligt den korrekta åsikten), fullföja enstaka ed man gjort angående för att fasta.

(7)  Frivillig fasta kompenserar till eventuella fel inom den obligatoriska fastan.

modell vid frivillig fasta existerar Áashooraa, Árafaah, Ayyaam al-Beed (13, 14, 15 i enlighet med islamiska kalendern - översättaren), Måndagar samt Torsdagar, sex dagar inom Shawwaal, samt ytterligare fasta inom Muharram samt Sha´baan.

(8) detta existerar ej tillåtet för att bara fasta vid fredagen (al-Bukhari, Fath al-Bari, no. 1985), alternativt för att fasta vid enstaka veckodag såvida detta ej existerar ett obligatorisk fastedag.

(källa samt klassad såsom hasan från al-Tirmidhi, 3/111) – tillsammans detta menas ifall man fastar dessa dagar utan sällskap utan anledning. detta existerar ej tillåtet för att fasta bota sitt liv, alternativt fasta inom numeriskt värde dagar utan uppehåll, dvs, fasta numeriskt värde alternativt tre dagar utan för att avbryta fastan.

Det existerar Haraam för att fasta vid dem numeriskt värde Eid dagarna, alternativt vid Ayyaam al-Tashreeq, den 11,12 samt 13 inom Dhoo´l-Hijjah, till dessa dagar bör man förtära samt dryck samt komma minnas Allah, dock på grund av den liksom ej äger något för att slakta kunna fasta dessa dagar (Ayyaam al-Tashreeq) inom Mina.

 

 

9.

Hur vet man då Ramadaan börjar

(9)  till för att känna till då Ramadaan börjar bör man titta nymånen, alternativt för att Sha´baan besitter varit inom trettio dagar. Den likt ser nymånen alternativt hör talas ifall den ifrån ett pålitlig individ måste fasta. för att nyttja sig från förutspådda tider samt datum existerar ett bidah, till Profeten (SAS) sa: "Fasta då ni ser den (nymånen) samt bryt er fasta då ni ser den." Om enstaka mentalt frisk myndig, pålitlig samt sanningsenlig Muslim tillsammans med god ögonkontakt säger för att denne sett nymånen tillsammans sina egna ögon, då bör oss ta hans mening likt sanna samt börja fasta.

 

10.

Vilka måste fasta?

(10) för att fasta existerar obligatoriskt på grund av den likt existerar myndig, mentalt frisk, icke resande muslim vilket besitter chans för att fasta, således länge likt hayd (menstruation) alternativt nifaas (40 dagars blödningen efter förlossning) ej hindrar ifrån för att fasta.

Personen äger uppnått myndig ålder då ett från dem tre nästa inträffar: utlösning, vare sig detta existerar vid bas från enstaka vision alternativt annat; pubertetshår kring privata delar; alternativt för att man fyllt 15 tid.

på grund av kvinnor finns en fjärde indikator, menstruation; då ett flicka börjat erhålla mens, existerar denna tvungen för att fasta även angående denna ej existerar tio år.

(11)  ungar borde fasta redan oss sju års ålder, angående detta existerar möjligt, samt enstaka sektion lärda säger för att en ungar får smiskasvid tio års ålder angående denne ej fastar, detta identisk gäller salaah.

(Se al-Mughni, 3/90) Barnet får lön på grund av sin fasta, samt föräldrarna får lön på grund av för att dem uppfostrar barnet korrekt samt visar barnet mot gott. Al-Rubay bint Muáwwidh (RA) sa, angående då Ramadaan blev obligatoriskt: "Vi brukade låta våra ungar fasta, samt oss gjode ett docka mot dem från ylle. ifall någon började ledsen från hunger, gav oss leksaken mot dem tills detta plats dags för att avbryta fastan." (al-Bukhari, Fath, no.

1960). ett sektion tycker ej detta existerar viktigt för att yttra mot barnen för att fasta; en ungar kunna artikel road från för att fasta samt även klara från för att utföra detta, dock hans mor alternativt far nekar honom för att fasta, på grund av för att dem känner sk. "medkänsla" på grund av honom.

dem förstår ej för att sann medkänsla samt älskade existerar för att anpassa honom nära för att fasta. Allah säger;

"O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose bränsle fryst vatten dock and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobeys not, (from executing) the Commands they receive from Allah, but do that which they are commanded."            (al-Tahreem 66:6)

Man får existera ytterligare uppmärksam då flickorna fastar efter för att dem fått mens, denna möjligen fastar då denna besitter mens, utav blyghet, samt sen tar denna ej igen sin fasta.

(12)  ifall enstaka Kaafir blir Muslim, alternativt en unge blir myndig , alternativt enstaka galen människa blir frisk beneath dagen, bör dem ej förtära förrän kvällstid kommit, till dessa existerar idag bland dem liksom existerar skyldiga för att fasta, dem behöver ej ta igen detta dom missat, till innan plats dem ej bland dem liksom plats tvungna för att fasta.

(13) Den sinnessjuke existerar ej ansvarig till sina gärningar (deras gärningar skrivs ej ned), dock ifall den sinnessjuke pendlar mellan osunt samt friskt status, måste denne fasta beneath sin friska period, samt blir förlåten då denne existerar sjuk.

ifall denne blir 'sjuk' beneath dagen, blir hans fasta ej ogiltig, identisk regel gäller på grund av den vilket tappar medvetandet, han ägde avsikten för att fasta då denne plats frisk.(Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, s. 28). en liknande fall gäller epileptiker.

(14) angående någon dör beneath Ramadaan, finns detta ingen 'skuld' vid honom alternativt hans släkt för att fasta dem återstående dagarna.

(15) angående man ej vet för att detta existerar fard (obligatoriskt) för att fasta Ramadaan, alternativt för att detta existerar Haraam för att förtära alternativt äga samlag beneath dagen denna tidsperiod, existerar hans ursäkt godkänd, i enlighet med majoriteten från lärda, såsom den nykonverterade mot Islam, enstaka muslim liksom lever inom Daar al-Harb (icke muslimskt land) samt enstaka muslim såsom planta upp bland kuffar.

dock ett individ liksom flora upp bland muslimer samt varit kapabel mot för att fråga ämnen samt ta reda vid detta, besitter ingen ursäkt.

 

11.

Enligt NHS behöver små människor före puberteten (vanligen 13 -14 år) ej fasta i enlighet med Islam.

Den resande

(16) på grund av för att den resande bör ett fåtal avbryta sin fasta, måste vissa villkor uppfyllas. Hans utflykt bör artikel utdragen, alternativt bör artikel känd likt enstaka utflykt (även ifall detta finns olika åsikter bland lärda angående detta), samt bör artikel förbi staden samt dess förorter. (Majoriteten från lärda säger för att man ej bör avbryta fastan förän man rest förbi stadens gräns.

dem säger för att resan ej riktigt börjat förrän han åkt förbi stadsgränsen, den likt kvar befinner sig inom staden existerar "bosatt" samt "närvarande". Allah säger: "....So whoever of you sights (the halvmåneform on the first night of) the month (of Ramadaan, ie, fryst vatten present at his home) he must observe sawm (fast) that month..." (al-Baqarah 2:185).

denne räknas ej likt resande förrän han lämnat staden; ifall denne kvar existerar inom staden, räknas denne liksom bosatt, samt får ej korta sin bön).

Svar: inom städer tillsammans med årstider utan solnedgång, var detta existerar dygn bota 24 timmar samt fastan existerar ej möjlig, kunna fastan skjutas upp mot ett ytterligare tidsperiod alternativt säsong tillsammans mindre dagar alternativt noggrann dag- samt nattetid.

Resan bör heller ej artikel på grund av enstaka syndig anledning (enligt dem flesta lärda), alternativt på grund av för att försöka anlända undan fastan.

(17) i enlighet med dem flesta existerar detta tillåtet till den resande för att avbryta sin fasta, oavsett ifall denne besitter tillfälle för att gå vidare sin fasta senare alternativt ej, alternativt ifall detta existerar svårt till honom för att fasta alternativt ej.

Även angående hans utflykt existerar enkel samt han äger någon liksom tar grabb ifall honom, sålunda existerar detta ändå tillåtet till honom för att avbryta sin fasta samt korta sin bön. (Majmoo´al-Fataawaa, 25/210)

(18) Den vilket beslutat sig på grund av för att utflykt beneath Ramadaan bör ej äga avsikten för att avbryta sin fasta förrän denne verkligen reser, på grund av någonting kunna hända såsom stoppar hans utflykt.

(Tafseer al-Qurtubi, 2/278)

Den resande bör ej avbryta sin fasta förrän denne gått förbi husen inom staden; Efter för att han gått förbi stadens gränser, får denne avbryta sin fasta. detta identisk gäller ifall denne bör flyga, efter planet lyft samt gått förbi stadens gräns, då förmå han avbryta sin fasta. angående flygplatsen ligger utanför staden, förmå denne avbryta sin fasta var, dock angående flygplatsen existerar inom stadens gränser alternativt nära staden, således bör denne ej avbryta sin fasta var eftersom denne kvar existerar inom staden.

(19) ifall solen går ner samt han bryter sin fasta då han kvar existerar vid marken, dock sen då planet lyfter därför ser han solen igen, behöver han ej avsluta förtära, på grund av denne besitter redan fastat tydligt på grund av den dagen, samt detta finns inget sätt för att repetera ett ibadaá (dyrkande) såsom existerar avslutad.

angående planet lyfter innan dagen existerar slut samt han önskar fasta tydligt den dagen vid resande tramp, sålunda bör han avsluta fasta då solen går ner fanns denne än existerar. Piloten får ej ta ner planet sålunda för att man ej är kapabel titta solen, bara till för att man bör behärska avbryta sin fasta, detta skulle existera för att luras, dock angående denne tar ner planet till något annat själ, samt solen ej syns vid bas från detta därför är kapabel man avbryta sin fasta.

(Från ett fataawa såsom shaykh Ibn Baaz gjort verbalt)

(20) Den såsom reser mot ett område samt tänker stanna var inom mer än fyra dagar måste fasta, i enlighet med majoriteten från lärda. sålunda ifall enstaka individ reser utomlands på grund av för att analysera inom några månader alternativt tid, sålunda i enlighet med dem flesta lärda - inklusive dem fyra imaamerna - räknas denne liksom den såsom existerar "bosatt" samt han måste då fasta samt be såsom vanligt.

Om den resande passerar igenom ett tätort likt ej existerar hans personlig, behöver han ej fasta, såvida han ej tänker stanna inom mer än fyra dagar.

Då måste han fasta eftersom regeln såsom gäller den liksom existerar "bosatt" gäller även honom. (se Fataawa al-Da´wah från Ibn Baaz, 977)

(21) Den liksom börjar fasta såsom "bosatt" samt sedan gård vid enstaka utflykt beneath dagen får avbryta sin fasta, eftersom Allah äger gjort detta allmänt tillåtet för att avbryta sin fasta på grund av den vilket reser.

Allah säger:

"...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

(22) Den likt ständigt reser får avbryta sin fasta ifall han besitter en bostad såsom han återkommer mot, såsom ett kurir vilket reser till muslimernas skull (men även ett hyrbil chafför, pilot samt flygpersonal, även angående deras resande existerar dagligen - dock dem måste fasta igen dagarna senare).

detta identisk gäller marinsoldat såsom äger en bostad vid land; dock ifall marinsoldat äger sin fru samt allt han behöver tillsammans sig vid båten, samt existerar konstant resande sålunda får han ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön. ifall Bedouiner reser ifrån sina vinterhem mot sina sommarhem, alternativt vise versa, existerar detta tillåtet på grund av dem för att avbryta fastan samt korta bönen, dock därför fort dem besitter bosatt sig inom sina vinter - alternativt sommarhem, bör dem ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön, även ifall dem följer sin hjord.

(se Majmoo Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213)

(23) angående den resande kommer fram beneath dagen, finns detta enstaka välkänd dispyt bland dem lärda angående han bör avstå ifrån för att förtära samt förtära. (Majmoo al-Fataawa, 25/212) dock till för att existera vid den säkra sidan, därför bör han avsluta förtära samt förtära, utav respekt på grund av månaden Ramadaan, dock denne måste ta igen dagen senare, vare sig denne slutar för att förtära samt förtära alternativt inte.

(24) ifall han börjar Ramadaan inom ett tätort, samt sedan reser mot ett ytterligare tätort var människor började fasta före alternativt efter honom, då bör denne följa detta likt människor han reser mot fullfölja, således denne bör slutföra Ramadaan då dem avslutar Ramadaan, även ifall han fastar inom mer än trettio dagar, på grund av Profeten (SAS) sa: "Fasta då samtliga fastar, samt bryt fastan då varenda andra bryter sin fasta." Om detta betyder för att hans fasta blivit mindre än 29 dagar, måste han fasta igen dem återstående dagarna efter Eid, efersom hijri månaderna kunna ej bli färre enstaka 29 dagar.

(från fataawa al-Shaykh Ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, blad. 15-16)

 

12. Den sjuke

(25) ifall man blivit sjuk får man avbryta sin fasta. Beviset existerar ayan: "...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

Men ifall sjukdomen existerar från mindre art, såsom hosta alternativt huvudvärk, sålunda existerar detta ej tillräckligt till för att ett fåtal avbryta fastan.

Om detta finns medicinska bevis, alternativt angående personen ifrån tidigare erfarenheter, alternativt existerar trygg vid, för att fastan kommer utföra hans sjukdom värre alternativt för att detta tar längre period för att bli frisk, får han avbryta sin fasta; detta existerar ogillat (makrooh) för att fasta beneath sådana omständigheter.

ifall personen existerar allvarligt sjuk, behöver denne ej äga avsikten vid natten för att fasta nästa solens tid, även angående detta finns enstaka chans för att han blir förbättrad mot morgonen, detta liksom räknas existerar den nuvarande situationen.

(26) ifall fastan medför medvetslöshet, sålunda bör han avbryta fastan samt ta igen den senare. (al-Fataawa, 25/217) ifall personen blir medvetslös beneath dagen samt kommer mot kännedom före Maghrib alternativt efter, existerar fastan erkänd, såvida denne fastade vid morgonen; ifall denne existerar medvetslös ifrån Fajr mot Maghrib, således existerar fastan ej erkänd i enlighet med dem flesta lärda.

i enlighet med dem flesta lärda, existerar detta obligatoriskt på grund av den liksom blir medvetslös för att ta igen fastan senare, oavsett hur länge denne varit medvetslös. (Al-Mughni maá al-Sharh al-Kabeer, 1/412, 3/32; al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 5/268) ett sektion lärda äger gett fatwaas angående för att den vilket tar sömnpiller alternativt får bedövning på grund av giltig orsak, samt blir medvetslös inom tre dagar alternativt mindre, måste ta igen fastan senare, till denne räknas liksom den likt sover; dock angående man blir medvetslös inom mer än tre dagar, behöver denne ej ta igen fastan på grund av då räknas han vilket den såsom existerar galen, tokig.

(Från ett verbal fataawa från Sheykh Ibn Baaz)

(27) angående man känner sig extremt hungrig alternativt törstig, samt existerar skrämd för att man bör dö alternativt för att kroppen bör ta skada vid något sätt, samt man äger anledning för att tro detta, förmå man avbryta fastan samt ta igen den senare, eftersom för att rädda sitt liv existerar obligatoriskt.

dock detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan till för att man ej klarar från svårigheten alternativt till för att man känner sig utmattad alternativt existerar skrämd till någon inbillad sjukdom. dem likt jobbar tillsammans fysiskt ansträngande arbete får ej avbryta sin fasta, samt dem måste äga intention vid natten för att fasta nästa dygn.

angående dem ej förmå avsluta arbeta dock existerar rädda till för att dem bör ta skada, alternativt dem får utstå extrema svårigheter liksom utför för att dem måste avbryta fastan, då bör dem bara förtära vad likt behövs till för att klara svårigheten, samt sålunda bör dem gå vidare fasta tills solen går ner, samt dem måste ta igen fastan senare.

dem såsom arbetar tillsammans med fysiskt ansträngande arbete, såsom smed alternativt dyl, är kapabel försöka ändra timmarna dem jobbar mot kvällstid, alternativt ta ut semestern beneath Ramadaan, alternativt mot samt tillsammans obetald semester, dock ifall detta ej existerar möjligt, bör dem leta efter en nytt arbete, var dem förmå sammanföra religösa samt världsliga plikter.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/233, 235)

 "And whoever fears Allaah and keeps his duty to Him, He will man a way for him to get out (from every difficulty). And He will provide him from (sources) he could never imagine."  (al-Talaaq 65:2-3)

Prov (i skolan) existerar ingen ursäkt på grund av för att avbryta fastan beneath Ramadaan, samt detta existerar ej tillåtet för att lyda sina föräldrar för att avbryta fastan vid bas från proven, på grund av detta finns ingen lydnad mot ett skapande ifall detta innebär olydnad mot Skaparen.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/241)

(28) Den sjuke såsom avvaktar vid för att bli frisk bör vänta tills han blivit förbättrad, till för att då ta igen detta han missat för att fasta; detta existerar ej tillåtet på grund av honom för att bara ge föda mot dem fattiga. Den vilket lider från kronisk sjukdom samt ej besitter något hopp ifall för att behärska bli frisk samt äldre vilket ej kunna fasta bör ge föda mot ett fattig människa hälften från enstaka saa´ från basprodukten inom landet varenda dygn vilket denne förlorar.

(Hälften från ett saa´är ungefär 1½ kilo ris.) detta existerar tillåtet för att utföra detta vid enstaka samt identisk gång, tex ett dygn inom slutet från månaden, alternativt för att ge enstaka fattig föda varenda solens tid. han måste ge sann föda liksom kompensation, pga orden inom ayan - denne kunna ej utföra detta bara genom för att ge valuta mot den fattige.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/198) likt alternativ förmå han ge valuta mot ett pålitlig individ alternativt organisation därför dem kunna köpa föda på grund av för att ge mot dem fattiga å hans vägar.

Om enstaka sjuk individ ej fastar beneath Ramadaan, väntandes vid för att bli förbättrad sålunda denne är kapabel ta igen dagarna, dock då får reda vid för att hans sjukdom existerar kronisk, får denne ge föda mot enstaka fattig till varenda ljus såsom han missat.

(Från enstaka fataawa ifrån Shaykh Ibn Utheymeen) angående personen avvaktar vid för att bli förbättrad, dock dör, finns detta ingen lån till honom alternativt hans släkt. ifall ett persons sjukdom anses existera kronisk, sålunda för att denne ej fastar ej utan istället ger valuta mot fattiga, dock sålunda går den medicinska vetenskapen vidare samt detta finns en botemedel, likt han använder samt blir förbättrad, behöver han ej ta igen den fasta denne missat, till denne gjorde detta vilket denne fanns tvungen för att utföra då.

(Fatawa Lajnah Daaímah 10/195)

(29) angående ett individ existerar sjuk, dock blir förbättrad, samt idag förmå ta igen dagarna denne missat dock han hinner dö innan han börjat fasta igen, då bör valuta tas ifrån hans arv för att att ge liv ett fattig individ till varenda dygn denne missat. angående ett från hans släktingar önskar fasta åt honom går detta även god, , till Profeten (SAS) sa: "Den likt dör samt kvar äger dagar för att ta igen, låt hans släkt fasta åt honom." (Från Fataawa al-Lahjnh al-Daaímah, vol.

ifall Da´wah, 806)

 

 

13. Den gamle

(30) Den liksom existerar väldigt äldre samt besitter tappat all styrka samt blir svagare på grund av plats solens tid vilket döden kommer närmare, behöver ej fasta, dem behöver ej fasta därför länge liksom fastan skulle artikel svårt till dem. Ibn Abbas (RA) brukade yttra angående nästa ayah; "And as for those who can fast with difficulty (e.g., an old man, etc.), they have (a choice either to fast or) to feed a poor individ (for every day)" (al-Baqarah 2:184)

"Detta äger ej ändrats.

Utan refererar mot den väldigt gamle mannen alternativt kvinnan vilket ej kunna fasta, istället bör dem ge föda mot enstaka fattig individ liksom kompensation." (Al-Bukhari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma´doodaat...)

De vilket blivit senila alternativt förvirrade behöver ej fasta alternativt någonting annat såsom kompensation, deras släkt behöver heller ej utföra något på grund av deras skull, på grund av dessa människor behöver ej stå mot svars på grund av sina gärningar längre.

ifall dem ibland besitter förståndet inom behåll dock existerar förvirrade ibland, måste dem fasta då dem existerar OK samt slipper för att fasta då dem existerar förvirrade. (See Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, blad 28)

(31) till dem vilket krigar mot fienden alternativt blir besegrade från ett fiende, ifall fastan utför dem till svaga på grund av för att orka slåss, existerar detta tillåtet till dem för att avbryta fastan, även ifall dem ej existerar resande.

angående dem behöver avbryta fastan innan dem slåss, kunna dem utföra detta även. Profeten (SAS) sa mot sina kompanjoner innan dem skulle ut samt slåss: "I morgon bör ni möta er fiende samt för att avstå ifrån fastan skulle utföra er starkare, således fasta inte." (Källa Muslim, 1120, abd al-Baaqi edn.

Detta existerar även åsikten liksom Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah håller. dem lärda inom Damaskus gav liknande fatwas då deras ort attackerades från Tatarerna.)

(32) ifall enstaka människas anledning till för att ej fasta existerar självklar, såsom sjukdom, existerar detta inget fel inom för att denne äter samt dricker öppet, dock ifall hans anledning existerar gömd, såsom menstruation, existerar detta förbättrad för att förtära samt dryck inom smyg, på grund av för att ej dra mot sig misstankar alternativt liknande.

 

14.

Niyyah (avsikten) tillsammans fastan

(33) Niyyah (avsikten) existerar en måste inom den obligatoriska (fard) fastan, samt inom andra obligatoriska fastor såsom för att ta igen dagar liksom man missat alternativt fasta vilket kompensation till synder (kafaarah), till Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta till den såsom ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454. ett sektion lärda såsom al-Bukhari, al-Nisaaí, al-Tirmidhi samt andra ansåg för att detta fanns mawqoof. titta Talkhees al-Hubayr, 2/188)

Avsikten kunna göras då likt helst vid natten, även strax före Fajr. Niyyah betyder för att man tillsammans med hjärtat bestämt ett sak; yttra detta högt existerar enstaka bidáh (en nyuppfunnen sak), den såsom vet för att imorgon existerar detta Ramadaan samt önskar fasta han besitter gjort sin intention.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/215) ifall man äger avsikten för att avbryta fastan beneath dagen dock man ej utför detta, sålunda i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, existerar hans fasta ej skadad från det;  denne existerar likt den individ såsom velat prata inom bönen dock ej gjort det.En sektion lärda anser för att denne slutat fasat således fort hans intention ändrats, därför på grund av för att existera vid den säkra sidan, borde denne fasta angående dagen senare.

'Apostasy' (avfall ifrån Islam), ogiltighets redogör avsikten;det finns inga olika åsikter angående detta.

Den såsom fastar Ramadaan behöver ej utföra angående sin intention varenda kväll beneath Ramadaan; detta existerar tillräckligt på grund av honom för att äga avsikten beneath start från månaden. ifall avsikten blivit avbruten vid bas från utflykt alternativt sjukdom - tex - måste han utföra angående sin intention på grund av fasta då orsaken mot för att han ej fastar ej gäller.

(34) för att utföra sin intention natten innan existerar ej en måste till den såsom önskar fasta fivilligt (nafl), detta styrks från hadeethen ifrån Aishah (RA), vilket sa: "Profeten (SAS) kom mot mig enstaka ljus samt sa, 'Har ni någonting (mat)?' oss sa, 'Nej.' han sa, 'I således fall således fastar jag.'" (Källa Muslim, 2/809, Abd al-Baaqi) dock till speciella naflfasta såsom Árafaah samt Áashooraa´, existerar detta förbättrad för att artikel vid den säkra sidan samt äga avsikten natten före.

(35) angående man exempelvis bör ta igen ett dygn man missat inom Ramadaan, alternativt fullfölja en löfte, alternativt fasta likt kompensation på grund av enstaka synd (kafaarah), måste han fasta tydligt, detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan utan enstaka giltig ursäkt.

på grund av naafil fasta, "den vilket fastar frivillig fasta kunna fasta tydligt alternativt avbryta sin fasta," (Källa Ahmad, 6/342) - utan någon anledning. Profeten (SAS) gick upp vid mogonen vilket fastande, sen åt denne. (Som skrivits inom Saheeh Muslim, inom berättelsen ifall al-hais (maträtt) såsom gavs mot honom likt gåva då denne befann sig inom Aishahs hem; no.

1154, Ábd al-Baaqi).

Men får den likt bryter sin fasta någon lön på grund av den period han fastade? enstaka sektion lärda säger för att denne ej får lön (al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/13), sålunda detta existerar förbättrad på grund av den likt fastar frivilligt för att slutföra sin fasta nära maghrib, angående detta ej finns enstaka giltig angelägen ursäkt mot för att denne slutar fasta tidigare.

(36) angående man ej vet för att Ramadaan börjat förrän efter soluppgången, måste man avsluta förtära samt drick resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, i enlighet med dem flesta lärda, till Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta till den liksom ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454)

(37) angående ett fånge vet för att Ramadaan börjat genom för att han egen sett månen alternativt för att ett pålitlig individ sagt detta mot honom, måste denne fasta. ifall denne ej vet då månaden börjar, måste denne försöka register ut detta egen (ijtihaad) samt agera efter detta såsom existerar maximalt troligt. angående han senare får reda vid för att hans fasta sammanföll tillsammans med Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, ifall hans fasta fanns efter Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, dock angående hans fasta varit innan Ramadaan, existerar detta ej accepterat samt måste tas igen.

ifall ett sektion från fastan sammanföll tillsammans med Ramadaan samt ett sektion ej, existerar detta likt sammanföll tillsammans med Ramadaan OK, dock detta likt varit före Ramadaan existerar ej OK. angående denne inte någonsin får reda vid hur detta ligger mot tillsammans säkerhet, då existerar hans fasta OK eftersom denne gjorde detta bästa denne kunde, samt Allah ger inte någonsin större prövningar än man klarar från.

(Al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/84)

 

 

15. då bör man börja samt avsluta fasta?

(38) då kurera solen försvunnit, då bör den fastande personen slutföra sin fasta, samt ej bry sig ifall detta röda ljuset liksom finns kvar vid horisonten, till Profeten (SAS) sa: "Då natten kommer därifrån samt dagen försvunnit därifrån, samt solen gått ner, då bör den fastande personen avbryta sin fasta." (Al-Bukhari, al-Fath, no.

1954; saken nämns även inom Majmoo´al-Fataawa, 25/216)

Det existerar islamisk tradition för att skynda sig för att avbryta sin fasta. Profeten (SAS) bad ej Maghrib förrän denne ägde brutit sin fasta, även angående detta bara plats tillsammans med några klunkar dricksvatten. (Källa al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110) ifall den vilket fastar ej hittar något för att avbryta fastan tillsammans med, då bör denne äga avsikten för att avbryta sin fasta, han bör ej suga sitt finger, såsom ett sektion fullfölja.

han bör existera exakt tillsammans med för att ej avbryta fastan till tidigt, på grund av Profeten (SAS) såg ett sektion människor hänga ifrån sina knäsenor tillsammans med blod rinnande ifrån sidan från deras munhåla, samt då denne frågade angående dem, således svarade man för att detta plats dem vilket brutit sin fasta före tiden." (Hadeethen finns inom Saheeh Ibn Khuzaymah, no.

1986, samt inom Saheeh al-Targheeb, 1/420) ifall personen existerar trygg, alternativt nästan trygg, alternativt ej existerar trygg vid för att denne brutit fastan inom riktig tidsperiod, borde han ta igen dagen senare, till grunden existerar för att dagen ännu existerar solens tid samt besitter ej slutat. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/287) han bör akta sig till små barns mening alternativt opålitliga källor, samt denne bör även akta sig på grund av tidsskillnaderna mellan olika städer samt byar då denne hör adhaan vid radion alternativt liknande.

(39) då gryningen kommer - vilket existerar detta vita ljuset tvärs ovan horisonten inom Öst – måste den fastande avsluta förtära samt dryck vid ett gång, oavsätt ifall han hör adhaan alternativt ej.

angående han vet för att muezzin fullfölja adhaan nära gryningen, måste denne avsluta för att förtära samt förtära sålunda fort han hör adhaan, dock angående muezzin utför adhaan före Fajr, måste han ej avsluta förtära samt dryck då denne hör adhaan. ifall denne ej vet muezzins sätt, alternativt för att detta skiljer sig mellan olika muezzins, samt han förmå ej urskilja tiden till gryningen egen - vilket existerar vanligt inom städer tillsammans med många ljus samt bygnader-  är kapabel denne nyttja sig från färdigtryckta tidtabeller, således länge denne existerar trygg vid för att dem ej existerar fel.

I den för att artikel vid den säkra sidan genom för att avsluta förtära samt dryck enstaka tidsperiod innan Fajr, såsom tio minuter innan, existerar bidáh.

vid ett sektion tidtabeller är kapabel man titta ett tidsperiod på grund av 'imsaak' (när man bör avsluta förtära samt dricka) samt ett tidsperiod till Fajr, detta existerar något liksom går emot islam.

(40) Muslimer vilket lever inom städer var detta går för att urskilja mörker ifrån solens tid dygnet runt måste fasta, oavsett hur utdragen dagen existerar, därför länge likt detta går för att urskilja natten ifrån dagen.

vid enstaka sektion platser går detta ej för att skilja dagen ifrån natten; Muslimer likt lever vid sådana ställen följer den tätort vilket existerar närmast var man är kapabel urskilja natten ifrån dagen.

 

 

16. Saker vilket bryter fastan

(41) Förutom hayd (menstration) samt nifaas (blödning efter förlossning), utöver dessa bryts endast fastan ifall dessa tre vilkor tillämpas: för att personen vet för att detta bryter fastan samt ej existerar okunnig; för att denne existerar medveten vad denne fullfölja samt ej glömt försvunnen för att denne fastar; för att denne utför detta från personlig fri vilja samt ej blir tvingad.

Bland detta likt bryter fastan existerar gärninar liksom inkluderar utdrivande från kroppslig vätska, såsom samlag, kräkningar, menstruation samt åderlåtning, samt gärningar likt inkluderar för att man tillför kroppen något såsom föda samt beverage.

(Majmoo´al-Fataawa, 25/148)

(42) Bland detta såsom bryter fastan existerar sådant vilket existerar klassiferat likt föda samt beverage, såsom läkemedel samt piller man tar oralt, alternativt för att man sprutar in näring, alternativt för att man tar emot blod.

Sådant likt sprutas in  dock ej ersätter föda samt beverage utan används såsom läkemedel såsom penicillin samt insulin, stärkande läkemedel, alternativt vaccination, bryter ej fastan, oavsett ifall detta existerar inom musklerna alternativt inom venerna.

(Fataawa Ibn Ibraheem, 4/189) dock på grund av för att existera vid den säkra sidan bör dessa medicineringar ske beneath natten.

Njurdialys, var blodet tas ut, rensas samt kommer åter mot kroppen tillsammans med enstaka sektion kemiska samt närande ämnen, såsom sötningsmedel samt krydda, bryter fastan. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/190)

Enligt den starkaste åsikten sålunda bryter ej stolpiller, ögondroppar, örondroppar, erhålla enstaka tand borttagen samt för att plåstra ifall sår fastan.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/233, 25/245)

Astmaspray bryter ej fastan, på grund av detta existerar komprimerad gas likt går mot lungorna - detta existerar ej föda, samt den behövs ständigt, beneath Ramadaan samt annars.

Att ta blodprov bryter ej fastan samt existerar tillåtet eftersom detta existerar något man behöver. (Fataawa al-Da´wah: Ibn Baaz, no.

979)

Medicin vilket bara bör sköljas runt inom munnen bryter ej fastan därför länge man ej sväljer något. ifall personen lagar ett tand samt känner smaken inom halsen, bryter detta ej fastan.

10.

(Verbal fataawa ifrån Ibn Baaz)

Följande bryter ej fastan

• Att ett fåtal öronen renspolade, näsdroppar alternativt nässpray - således länge man ej sväljer något.

• Tabletter vilket placeras beneath tungan till för att bota halsfluss alternativt andra sjukdomar - därför länge man ej sväljer något.

• Saker vilket sätts in vaginalt, såsom pessar, (douches)?, en skopinstrument, alternativt fingrar på grund av medicinsk undersökning.

• Att ett fåtal en skopinstrument alternativt ett fåtal enstaka apparat (IUD alternativt 'rörspiral') alternativt dyl mot livmodern.

• Sätta in ett kateter, placering av pengar från en skopinstrument alternativt intrauterint preventivmedel (IUD alternativt "rörspiral") samt liknande inom livmodern.

• Insättning inom urinröret – på grund av män alternativt kvinnor – från ett kateter, ogenomskinlig färg till diagnostisk avbildning, läkemedel alternativt lösningar på grund av för att rengöra urinblåsan.

• Att laga enstaka tand, ta försvunnen ett tand, rena tänderna, nyttja siwaak alternativt tandrengörare - således länge man ej sväljer något.

• Gurgla, rengöra alternativt tillföra munspray - sålunda länge man ej sväljer något.

• Ta spruta beneath huden, inom muskeln alternativt inom venen - utom sådant likt tillför näring.

• Syre

• Bedövande gaser - därför länge patienten ej får närande ämnen vilket tillsats.

• Medicin liksom tas upp eller sugs in genom huden, såsom salvor samt sårskydd vilket ger läkemedel samt kemikalier.

• Insättning från ett kateter inom vener på grund av diagnostisk avbildning alternativt behandling från blodkärl inom hjärtat alternativt andra organ.

• Använding från en laporaskop (ett instrument liksom sätts in genom en litet snitt inom buken) på grund av för att undersöka bukhålan alternativt på grund av för att utföra operationer.

• Att ta biopsier alternativt test ifrån levern alternativt andra kroppsdel – således länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar.

• Gastroskopi – därför länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar alternativt andra ämnen.

• Instrument alternativt läkemedel mot hjärnan alternativt ryggraden.

(43) Den liksom äter alternativt dricker något tillsammans med flitighet beneath Ramadaan utan giltig ursäkt besitter begått ett massiv synd (kabeerah), samt måste be angående förlåtelse samt ta igen dagen senare.

ifall denne bröt sin fasta tillsammans något haraam, såsom alkohol, utför detta synden ännu större. Hur han än gjort därför måste denne be ärligt ifall förlåtelse (taubah) samt utföra mer naafil gärningar, fasta samt andra gärningar från dyrkan, till för att undvika någon tillbakagång vid sina obligatoriska gärningar, samt till för att Allah ska  acceptera hans ursäkt.

(44) "Om han förlorar, samt äter samt dricker, låt honom då fasta tydligt ändå, på grund av Allah äger get honom föda samt dryck." (Källa al-Bukhari, Fath, no.

1933) i enlighet med enstaka ytterligare källa, "Han behöver ej fasta angående dagen senare alternativt ge något likt ursäkt (kaffaarah)."

Om någon ser ett ytterligare individ förtära något från glömska, bör han påminna honom, detta vid bas från den generella betydelsen från ayan; "… Help one another in righteousness and piety…" (al-Maa'idah 5:2), samt hadeethen, "om jag förlorar försvunnen, därför påminn mig"; och principen för att detta existerar ett dålig papper (munkar) vilket måste ändras.

(Majlis Shahr Ramadaan, Ibn Uthaymeen, blad. 70)

(45) dem likt måste avbryta sin fasta på grund av för att klara från för att rädda någon liksom existerar inom fara, får avbryta sin fasta samt ta igen dagen senare. Detta gäller ifall någon håller vid för att drunkna, alternativt då enstaka brand måste släckas.

(46) angående ett individ existerar ansvarig för att fasta, dock tillsammans med flitighet äger samlag beneath dagen inom Ramadaan, från personlig fri vilja, var dem numeriskt värde 'omskurna delarna' (organen) träffas samt mannens kroppsdel kommer in inom kvinnan, existerar hans fasta bruten, oavsett angående denne kommer alternativt ej, samt denne måste be ifall förlåtelse.

han bör gå vidare för att fasta resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, samt ge något såsom förlåtelse (kaffarah), detta talar hadeethen ifrån Abu Hurayrah om: "Medan oss satt tillsammans med Profeten (SAS), kom ett man mot honom samt sa: 'Oh Allahs Sändebud, jag besitter gått under!' denne sa, 'Vad besitter hänt?' denne sa, 'Jag ägde samlag tillsammans min fru fastän jag fastade.' Alahs Sändebud svarade, 'Har ni någon slav ni kunna släppa fri?' han sa, 'Nej' han sa,'Kan ni fasta numeriskt värde månader inom rad?' denne sa, 'Nej.' han sa, 'Har ni sålunda för att ni förmå ge föda mot 60 fattiga människor?' denne sa, 'Nej.'...." (Källa al-Bukhari, al-Fath, 4, no.

1936) identisk regel gäller till den vilket begått zina (otrohet alternativt äktenskapsbrott), homosexualitet samt rå djursex.

(Notera: för att äga samlag analt, äktenskapsbrott, homosexualitet, samt bestialitet existerar samtliga stora synder inom Islam samt ännu större ifall dem görs beneath dagen inom Ramadaan.)

Om personen äger samlag beneath dagen flera gånger inom Ramadaan, måste han ge försoning på grund av varenda solens tid (kafaarah), samt även fasta ifall varenda dem dagar detta hänt.

för att ej känna till ifall för att kafaarah existerar obligatoriskt existerar ingen ursäkt. (Fataaqa al-Lajnah al-Daaímah, 10/321)

(47) angående mannen önskar äga samlag tillsammans med sin fru dock bryter sin fasta inledningsvis genom för att förtära, existerar detta enstaka större synd, på grund av han äger brutit reglerna till den heliga månaden vid numeriskt värde sätt, genom för att förtära samt äga samlag.

denne måste tillsammans all säkerhet ge försoning, obligatoriskt, samt angående denne försöker strunta inom detta fullfölja detta saken bara värre. han måste ge ett uppriktig ursäkt (taubah). (se Majmoo´al-Fataawa, 25/262)

(48) för att pussa, att omfamna någon eller hålla dem tätt, omfamna, röra alternativt titta vid sin fru alternativt konkubin, existerar tillåtet angående mannen är kapabel behärska sig, på grund av detta finns rapporterat ifrån Áishah (RA) för att Profeten (SAS) brukade pussa samt att omfamna någon eller hålla dem tätt sina fruar även då han fastade, dock denne fanns den såsom kunde granska sig bäst.

tillsammans tanke vid enstaka hadeeth qudsi, "han håller sig borta ifrån sina fruar till Min skull.", detta menas samlag. angående personer får lust snabbt samt ej förmå hålla sig, då existerar detta ej tillåtet till honom för att pussa alternativt att omfamna någon eller hålla dem tätt sin fru, till detta skulle leda mot för att han bröt sin fasta, till denne existerar ej trygg vid för att denne kunna stoppa för att denne får utlösning alternativt för att han besitter samlag.

Allah säger inom ett hadeeth qudsi: "och han avstår ifrån sina begär till Min skull." En från islams rättesnören existerar för att allt liksom leder mot haraam existerar haraam.

(49) angående enstaka individ besitter samlag samt gryningen kommer, existerar detta obligatoriskt till honom för att avsluta, samt hans fasta existerar giltig även ifall han får utlösning efter han avslutat, dock angående denne fortsätter för att äga samlag efter gryningen, existerar hans fasta bruten, samt denne måste be angående förlåtelse (taubah), ta igen dagen senare, samt ge försoning (kafaarah).

(50) angående morgonen kommer samt personen existerar inom janaabah (orenhet efter samlag), besitter detta ingen innebörd på grund av hans fasta. han alternativt denna får vänta tillsammans för att utföra ghusl, oavsett angående detta existerar efter samlag alternativt efter mens alternativt blödning efter födsel, tills efter solen gått upp, dock detta existerar förbättrad för att skynda sig för att utföra ghusl således för att man förmå be.

(51) ifall personen liksom fastar sover samt får ett 'våt dröm', bryter ej detta fastan, i enlighet med dem lärda (ijmaa´), bör han fasta uppenbart.

för att vänta tillsammans för att utföra ghusl bryter ej fastan, dock detta existerar förbättrad ifall denne skyndar sig till för att utföra ghusl således för att denne kunna be samt änglarna komma nära honom igen.

(52) ifall enstaka individ får utlösning beneath dagen inom Ramadaan från ett orsak vilket denne kunde hindra, såsom för att ta vid alternativt titta vid ett kvinna, då måste denne be ifall förlåtelse mot Allah samt fasta resten från dagen, dock måste även ta igen dagen senare.

Ramadan existerar den tidsperiod beneath vilken Koranen inledningsvis uppenbarades på grund av profeten Muhammed.

angående enstaka individ börjar masturbera dock slutar samt ej får  utlösning, då bör denne be angående förlåtelse dock behöver ej fasta angående dagen senare, på grund av han fick ingen utlösning. Personen vilket fastar måste hålla sig borta ifrån allt likt förmå ge honom sexuell lust, samt måste tränga undan dem dålig funderingar vilket är kapabel anlända mot honom.

i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, ifall denne avger prostatisk vätska(madhiy), sålunda bryter detta ej fastan.

Att detta kommer 'wadiy', en tjockt kladdigt tema likt kommer efter man kissat, utan sexuell lust, bryter ej fastan, samt man behöver ej utföra ghusl, dock denne måste istinjaa´(tvätta sina privata delar) samt utföra wudoo´. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/279)

(53) "Den vilket kräks ofrivilligt behöver ej ta igen dagen senare, dock den liksom kräks tillsammans med flitighet måste ta igen dagen senare" (Saheeh hadeeth ifrån al-Tirmidhi, 3/89).

Den vilket kräks tillsammans flitighet, genom för att ta ner fingrarna inom halsen alternativt trycker vid sin mage, alternativt luktar vid något fruktansvärt, alternativt ser vid något såsom får honom för att kräkas, måste utföra ifall sin fasta. angående han känner för att denne måste kräkas, dock detta försvinner från sig egen. bryter ej detta fastan, angående kräket kommer upp inom hans munhåla dock sväljer igen den, bryter detta fastan.

angående någon känner sig illamående, behöver han ej undvika för att kräkas, detta är kapabel eventuellet ge mer skada.

Den vilket förlorar för att fasta en flertal dagar beneath månaden Ramadan vid bas från utflykt, glömskhet, okunnighet ifall för att dagarna tillhör månaden Ramadan, sjukdom, menstruation alternativt barnafödande, existerar ansvarig för att gottgöra dem missade antal fastan tillsammans identisk antal dagar.

(Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn Uthaymeen, 67)

Om ett individ oavsiktligen sväljer något vilket fastnat mellan tänderna, alternativt angående detta existerar således litet för att man ej känt detta alternativt kunnat spottat ut detta, räknas detta likt ett sektion från saliven samt bryter ej fastan. dock ifall detta existerar stort nog på grund av för att spottas ut, bör man spotta ut detta.

ifall denne spottar ut detta, existerar detta OK, dock angående denne sväljer detta besitter denne brutit sin fasta. ifall den går för att dela, samt besitter smakförmåga alternativt sötma, existerar detta haraam till honom för att tugga vid detta. angående något kommer ner inom halsen existerar hans fasta bruten. ifall personen spottar ut vätska efter för att sköljt munnen, existerar hans fasta ej förstörd vid bas från den fukt alternativt vattnighet såsom finns kvar, till detta går ej för att undvika.

Om ett individ börjar blöda näsblod, existerar hans fasta ännu giltig, detta existerar något vilket existerar utöver detta denne kunna granska.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/264)

Om han äger sår inom tandkötteteller för att tandköttet börjar blöda efter för att han använt siwaak, existerar detta ej tillåtet till honom för att svälja blodet; denne måste spotta ut detta. dock ifall lite blod skulle anlända ner inom halsen utav misstag,  behöver denne ej oroa sig.

identisk sak gäller ifall lite kräk skulle anlända upp inom halsen dock sen vandra igen igen utan för att denne ville detta, då existerar fastan kvar giltig. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/254)

Med tanke vid slem såsom kommer ifrån huvudet (näsan alternativt bihåler) samt slem liksom kommer ifrån bröstet genom för att man hostat, angående detta sväljs innan detta kommit mot munnen, bryter detta ej fastan, till detta existerar en bekymmer vilket varenda människor har; dock angående detta sväljs ner efter för att detta kommit upp mot munnen, bryter detta fastan.

dock ifall detta sväljs ofriviligt, bryter detta ej fastan.

Att inandas vattenånga, vilket är kapabel hända den likt arbetar tillsammans växter, bryter ej sin fasta. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/276)

Det existerar ogillat (makrooh) för att smaka från maten inom onödan, på grund av detta till tillsammans sig enstaka fara för att man bryter fastan.

modell då detta skulle existera tillåtet existerar då ett mor tugar maten mot sitt spädbarn då detta ej finns något annat sätt för att ge honom föda vid, för att smaka från maten till för att titta för att den existerar OK, samt smaka från något då man handlar. Ibn Abbas (RA) sa: "Det existerar inget fel inom för att smaka vinäger alternativt något annat man önskar köpa." (Klassad hasan inom Irwa´al-Ghaleel, 4/86; titta al-Fath, kommentarer angående Baab Ightisaal al-Saaím, Kitaab al-Siyaam)

(54) för att nyttja siwaak existerar islamisk tradition för att nyttja på grund av den likt fastar beneath läka dagen, även angående den existerar fuktig.

ifall den såsom fastar använder siwaak samt känner någon smakförmåga ifrån den samt sväljer detta, alternativt ifall han tar ut siwaaken ifrån munnen samt ser saliv vid den samt sen stoppar in den inom munnen igen samt sväljer saliven, bryter detta ej fastan. (Fataawa al-Sa´diyyah, 245) han bör undvika smaker likt går för att luckra upp, såsom smaragdgrön siwaak, alternativt siwaak tillsammans med smakförmåga såsom citron alternativt mint.

han bör spotta ut dem små delarna såsom förmå lossna; han bör ej svälja dem tillsammans med flitighet, dock ifall detta sker från misstag, existerar detta ingen fara.

(55) angående den fastande blir skadad alternativt får näsblod, alternativt får en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig alternativt bensin inom munnen från misstag, bryter detta ej fastan.

angående han får damm, rök alternativt flugor inom munnen från misstag, bryter ej detta hans fasta heller. detta man ej kunna undvika för att svälja såsom saliv, alternativt dammet ifrån mjöl, bryter ej fastan. angående personen får många saliv samt sväljer detta tillsammans flitighet, bryter detta ej fastan, i enlighet med den korrekta åsikten. (al-Mughni från Ibn Qudaamah, 3/106)

Om tårar kommer ner inom halsen, alternativt man sätter olja vid skägget alternativt mustachen, alternativt använder henna, samt sen känner smaken inom halsen, bryter detta ej hans fasta.

för att nyttja henna, kohl alternativt olja bryter ej fastan. (Se Majmoo´al-Fataawa, 25/233, 25/245) Detta gäller även salvor liksom används till för att fukta alternativt mjuka upp huden.

Det existerar inget fel för att lukta vid doft, nyttja doft alternativt ta vid sig luktande salvor alternativt dyl. detta existerar inget fel för att nyttja bukhoor (rökelser), således länge man ej använder detta på grund av för att sniffa.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaimah, 10/314)

Det existerar förbättrad för att undvika tandrengöring vid dagen, samt vänta mot kvällstid, på grund av detta existerar på grund av starkt.

Hur länge fastar man?

(al-Majaalis, Ibn Uthaymeen, blad. 72)

(56) på grund av för att existera vid den säkra sidan, sålunda existerar detta förbättrad ifall den fastande ej åderlåter sig (hijaamah). detta finns olika åsikter ifall detta. Ibn Taymiyyah råder den liksom åderlåter sig för att avbryta sin fasta, dock den likt åderlåter bryter ej sin fasta.

(57) Rökning bryter fastan, samt existerar ej enstaka ursäkt mot för att ej fasta.

Hur förmå ett synd existera ett ursäkt?

(58) för att omringa sig tillsammans en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig alternativt linda angående sig egen tillsammans med blöta plagg till för att svalka sig bryter ej fastan. detta existerar inget fel inom för att hälla dricksvatten ovan huvudet till för att ett fåtal svalka ifrån hettan samt törsten.

för att simma existerar ogillat, på grund av detta förmå avbryta fastan (genom för att man sväljer vatten). ifall någon jobbar tillsammans med dykning samt han förmå garantera för att han ej får vätska inom munnen, därför existerar detta inget fel inom det.

(59) angående ett individ äter, dricker alternativt äger samlag, samt tror för att detta forfarande existerar kväll, dock sen märker för att gryningen kommit existerar detta ingen skada skedd, till ayan redogör klart för att dessa saker existerar tillåtna tills man vet säkert för att gryningen kommit.

Ábd al-Razzaaq berättar inom enstaka saheeh isnaad liksom går åter mot Ibn Abbas (RA) för att denne sa; "Allah äger tillåtit er för att förtära samt dryck därför länge ni ej tvivlar." (Fath al-Baari, 4/135; detta existerar även åsikten Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah håller, Majmoo Fataawa, 29/263)

(60) ifall ett individ fastar, samt tror för att solen gått ner fast den ej äger detta, måste han ta igen dagen senare (enligt majoriteten lärda), på grund av principen existerar för att detta kvar existerar solens tid, samt en faktum såsom existerar säkert är kapabel ej avvisas mot något såsom existerar tvivelaktigt.

(Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah ansåg ej för att den likt gjort detta behövde utföra ifall fastan.)

Om gryningen kommer samt personen kvar äger föda alternativt beverage inom sin munhåla bör spotta ut detta, samt hans fasta existerar kvar giltig.

Detta existerar identisk såsom den liksom äter alternativt dricker från glömska dock således fort han kommer minnas bör han spotta ut detta han besitter inom munnen, samt fastan existerar ännu giltig.

 

17. Regler till kvinnor liksom fastar

(62) ett kvinna angående nått puberteten, dock existerar på grund av blyg på grund av för att yttra detta mot någon, samt struntar inom för att fasta, måste be ifall förlåtelse samt fasta angående dem dagar denna missat, dock även ge föda mot enstaka fattig till varenda dygn, liksom kompensation på grund av för att försena sin fasta, ifall nästa Ramadaan kommer samt denna ej tagit igen ifrån Ramadaan året innan.

Hennes fall existerar likt den kvinna vilket fastar utav blyghet dem dagar denna besitter mens, samt tar ej igen dagarna senare.

Om ett kvinna ej vet precist hur flera dagar denna missat, bör denna fasta tills denna existerar ganska trygg vid för att denna tagit igen varenda dagar, såväl vilket denna bör ge kompensation på grund av varenda ljus denna dröjt tillsammans.

denna förmå utföra detta samtidigt liksom denna fastar alternativt separat, beroende vid vilket denna är kapabel göra.

(63) ett kvinna bör ej fasta - utom Ramadaan - ifall hennes man existerar närvarande utan hans tillåtelse, dock angående han existerar vid utflykt är kapabel denna utföra liksom denna vill.

(64) inom slutet från mensen då kvinnan ser detta vita ämnet -som kommer ifrån livmodern då mensen existerar ovan -som en indikator för att kvinnan existerar ren taahir (ren), denna bör äga avsikten natten innan för att fasta samt börja fasta.

angående denna ej vet då denna existerar taahir, kunna denna stoppa in enstaka bit bomull alternativt dyl, samt angående den kommer ut ren, bör denna fasta, angående denna börjar blöda igen, bör denna avsluta fasta, oavsett angående blodet existerar rinnande alternativt lite, på grund av detta bryter fastan således länge detta existerar inom hennes normala period.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/154)

Om blodet ej kommit tillbaka mot Maghrib, samt denna fastat tillsammans med intention ifrån dagen innan, existerar hennes fasta giltig. ifall kvinnan känner blodet inom sig dock detta kommer ej ut förrän efter solen gått ner, existerar hennes fasta godtagen samt denna behöver ej ta igen dagen senare.

Om kvinnans mens alternativt blödningen efter födsel försvinner beneath natten, samt denna äger avsikten för att fasta angående gryningen kommer innan denna hunnit utföra ghusl, existerar hennes fasta ändå giltig i enlighet med varenda lärda.

(al-Fath, 4/148)

(65) ifall enstaka kvinna vet för att hennes mens bör börja nästa ljus, bör denna ändå äga avsikten för att fasta samt börja fasta; denna bör ej avbryta sin fasta förrän denna ser blod.

(66) detta existerar förbättrad angående enstaka kvinna ej hindrar sin mens genom läkemedel, utan acceptera detta Allah bestämt på grund av hon.

denna bör artikel tillfreds ovan för att Allah brutit hennes fasta samt ta igen dagarna senare. Detta existerar hur dem Troendes Mödrar gjort samt salaf kvinnorna.

Fastan existerar obligatorisk till vuxna muslimer, båda män samt kvinnor.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/151)

Utöver detta finns även medicinska bevis vid för att detta är kapabel existera farligt för att avbryta sin mens tillsammans med dem medel såsom finns, samt efter för att tagit dessa piller finns detta kvinnor likt fått oregelbunden mens likt konsekvens. dock angående ett kvinna ändå väljer för att ta dessa piller, samt fastar, existerar detta OK.

(67) Istihaadah (icke mensrelateradvaginalblödning) besitter ingen innebörd på grund av fastan.

(68) ifall ett gravid kvinna får missfall samt fostret existerar format alternativt äger tydliga kroppsformer, såsom ett grabb alternativt tramp, då existerar hennes blod nifaas; dock angående detta bara existerar liksom ett blodklump (álaq) alternativt tuggad bit animalisk föda liksom ej besitter någon märkbart kroppsform, existerar hennes blödning istihaadah samt denna måste fasta, ifall denna kunna, är kapabel denna ej sålunda får denna avbryta sin fasta samt ta igen den senare.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/224)

Efter för att denna blivit ren efter enstaka operation på grund av för att rena livmodern (D&C), bör denna fasta. dem lärda säger för att embryot börjar utvecklas efter 80 dagars graviditet.

Om ett kvinna blivit ren ifrån nifaas tidigare än 40 dagar, därför bör denna fasta samt utföra ghusl därför denna kunna be.

(al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360) angående blödningen börjar igen innan dem 40 dagarna existerar ovan, bör denna avsluta fasta, till detta existerar kvar nifaas. ifall blödningen sker efter den 40:de dagen bör denna äga intention för att fasta samt utföra ghusl (enligt majoriteten lärda), samt blödningen räknas likt istihaadah (ej menstruations blod) - angående den ej inträffar beneath hennes normala mensperiod, då existerar detta hayd (mens blod).

Om enstaka ammande kvinna fastar beneath dagen samt upptäcker blod vid natten, fastän denna varit ren beneath dagen, existerar hennes fasta giltig.

 (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) i enlighet med den korrekta åsikten, räknas den gravida alternativt ammande kvinnan såsom sjuk, detta existerar tillåtet till hon för att ej fasta, samt denna behöver bara ta igen dagarna senare, oavsett ifall denna existerar skrämd till sitt små människor alternativt sig egen.

Profeten (SAS) sa: "Allah besitter tagit försvunnen skyldigheterna vilket gäller fastan samt delar från bönen till den likt reser, samt han besitter tagit försvunnen skyldigheterna vilket gäller fastan på grund av den såsom kvinna liksom existerar gravid alternativt ammar." (Källa al-Tirmidhi, 3/85; denne sa för att detta fanns ett hasan hadeeth) ifall enstaka gravid kvinna fastar samt upptäcker blod, existerar hennes fasta kvar giltig; detta påverkar ej hennes fasta vid något sätt.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/225)

(70) inom detta fall likt ett kvinna måste fasta, ifall denna besitter samlag tillsammans sin man beneath dagen inom Ramadaan, då gäller identisk regler vilket till mannen. dock, angående denne tvingar hon mot samlag, bör denna utföra således många denna är kapabel till för att förhindra honom, samt denna behöver ej ge försoning (kafaraah).

Ibn Áqeel (R) sa: "I detta fall då mannen äger samlag tillsammans med sin fru beneath dagen inom Ramadaan medans denna sover, behöver denna ej offra försoning." dock till för att existera vid den säkra sidan, bör denna fasta igen dagen senare. (Shaykh al-Islam Ibn Taymyyiah (R) ägde åsikten för att detta fullfölja ej hennes fasta ogiltig)

Den kvinna liksom vet för att hennes man ej är kapabel granska sig bör hålla sig borta ifrån honom samt ej utföra sig fin beneath dagen inom Ramadaan.

Kvinnor måste ta igen dagarna dem missat beneath Ramadaan även utan mannens vetskap.

detta existerar ej en krav vad gäller obligatorisk fasta för att äga mannens tillåtelse. angående enstaka kvinna påbörjar ett obligatorisk fasta får denna ej avbryta den utan giltig orsak. Hennes man kunna ej tvinga sin fru för att avbryta fastan vilket denna tar igen; denne får ej äga samlag tillsammans med hon, samt denna får ej lyda honom vilket gäller detta.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/353)

Vad gäller frivillig fasta, bör ej kvinnan börja fasta utan mannens tillåtelse, vid bas från hadeethen ifrån Abu Hurayrah (RA), var Profeten (SAS) sa: "Ingen kvinna bör fasta då mannen existerar närvarande utan hans tillåtelse." (Källa al-Bukhari, 4793)

Detta existerar vilket jag kunnat nedteckna ifall fastan.

Jag ber Allah för att han bör hjälpa oss för att anlända minnas Honom samt dyrka honom korrekt, samt slutföra vår Ramadaan tillsammans med förlåtelse, samt skydda oss ifrån elden.
Må Allah välsigna vår Profet Muhammed, samt hans släkt samt vänner, samt ge dem fred.

Översättning: Umm Sulayman